東漢時代 曹操登場(下)
東漢時代 曹操登場(上)
『武帝紀』本文からです。
曹操は若い頃から機警（機智鋭敏）で、権数（権謀術数）がありましたが、任侠放蕩で行業（徳行学業。または正業）を治めようとしなかったため、世人は曹操を特別だとは思っていませんでした。しかし梁国の人・橋玄と南陽の人・何顒だけは異なる見方をしていました。
橋玄は曹操にこう言いました「天下はもうすぐ乱れる。命世の才（天命に順じて世に現れた人材）でなければ救うことができない（天下将乱，非命世之才，不能済也）。これを安定させることができるのは、君にかかっているのではないか（天下を安定させるのは恐らく君だろう。原文「能安之者，其在君乎」）。」
以下、裴松之の注からです。
曹操が言いました「初めから中風にはなっていません（初不中風）。ただ叔父の愛を失っているので、中傷されたのです（原文「故見罔耳」。「罔」は「騙す、中傷する」です。「叔父は父・曹嵩を騙して、私が正常ではないと中傷した」という意味です）。」
この件があってから曹嵩は疑いを抱き、叔父が何かを告げても二度と信用しなくなりました。
こうして、曹操はますます好き勝手に振る舞えるようになりました。
太尉・橋玄は人を知ることができるとして、世に名声がありました。その橋玄が曹操を見て尋常ではないと思い、こう言いました「私が見てきた天下の名士は多いが、君のような者はいなかった。君は善く自持（自制すること。または自分を守ること）しなさい。私は老いた。妻子を託すことを請う（吾老矣。願以妻子為託）。」
橋玄の字は公祖といいます。厳明で才略があり、人を評価することに長けていました（原文「長於人物」。この「人物」は人の品格・優劣を品評するという意味です）。
橋玄が死んだ時、家が産業に乏しかったため（家業・財産がなかったため。原文「貧乏産業」）、柩を殯すこともできませんでした（「殯」は棺を埋葬する前に一定期間置くこと、または棺を墓地まで運ぶことですが、広く葬儀を指すこともあります。ここでは、橋玄が清廉で家に財産がなかったため、葬礼を行うこともできなかったという意味です）。
当世の人々は橋玄を名臣と称えました。
本編に書きましたが、子将は許訓の従子（甥）・許劭の字です。許訓は霊帝時代の三公です（建寧二年・169年参照）。
曹操が許子将に「私はどのような人だ（我何如人）」と問いましたが、子将は答えませんでした。しかし曹操は頑なに問うので、子将はこう答えました「子（汝）は治世の能臣、乱世の姦雄だ（子治世之能臣，乱世之姦雄）。」
曹操は大笑しました。
曹操は以前、秘かに中常侍・張讓の部屋に進入しました。しかし張讓がこれに気づきます。すると曹操は庭で手戟を舞わせ、垣（壁。垣根）を越えて出て行きました。
曹操の才武は人を超絶していたため、誰も害すことができませんでした。
五色棒を作って（官署の）門の左右に各十余本を掛け、禁令を犯した者がいたら豪強も避けずに皆、棒殺します。
数カ月後、霊帝が愛幸（寵愛）している小黄門・蹇碩の叔父が夜行したため、すぐに殺しました（「夜行」は夜間の外出、行動です。当時は夜間の行動が規制されていたようです）。
京師の人々は行動を引き締めるようになり（斂迹）、敢えて禁令を犯す者がいなくなりました。
後に曹操の従妹の夫・㶏彊侯・宋奇が誅殺されたため、曹操も従坐（連座）して免官となりました。
㶏彊侯・宋奇がどういう人物かははっきりしません。霊帝光和元年（178年）に宋皇后が廃されて憂死し、宋皇后の父・不其郷侯・宋酆や兄弟も誅殺されています。『三国志集解』は宋奇を「宋皇后の兄弟行（兄弟、または兄弟と同じ世代の親族）」としています。
以前、大将軍・竇武と太傅・陳蕃が閹官（宦官）の誅滅を謀って逆に害されました。
そこで曹操は「陳武等は正直でありながら害に陥ることになり、姦邪が朝（朝廷）を満たして善人が壅塞されています（善人の道が塞がれています）」と上書しました。その言は甚だ激切です（甚切）。しかし霊帝は諫言を用いることができませんでした。
後に霊帝が詔書を発して三府（三公）に命じ、州県の政理（政治）で效（功績）がない者を検挙・上奏させ、民に謠言（政治を批判する歌謡）を作られている者（民の謠言の対象になっている官員）は罷免することにしました。
ところが三公は邪に傾いており、皆、世に用いられたいと望んで（出世を望んで）貨賂（賄賂）を横行させていたため、強者は（民から）怨まれていても検挙・上奏されず、弱者は道を守っていても多くが誹謗されて罪に陥れられました。
曹操はこの状況を憎みました。
その年、災異が起きたので霊帝が広く政治の得失を問いました。そこで曹操は再び上書して厳しく諫めました（切諫）。「三公が挙奏した内容には専ら貴戚を回避する意図がある（三公所挙奏専回避貴戚之意）」と説きます（霊帝光和五年・182年参照）。
上奏文が提出されると、天子が感寤（感悟）し、三府に示して譴責しました。
謠言によって召還された者（道を守っていたのに誹謗された者）は全て議郎になります。
しかしこの後は政教が日に日に乱れ、豪猾（強豪狡猾な者）が更に盛んになり、多くが摧毀されました（「摧毀」は「破壊」「毀損」ですが、ここでは忠臣が陥れられたという意味だと思います）。
『武帝紀』本文からです。
