東漢時代363 献帝(四十五) 張繍背反 197年(1)
丁丑 197年
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曹操は散兵を集めて舞陰まで引き還しました。
于禁が言いました「今は賊(敵)が後ろにおり、いつでも追いついてくる（追至無時）。先に備えを為さなかったらどうして敵を迎えられるのだ（不先為備何以待敵）。それに、公は聡明なので、中傷誹謗が通用するはずがない（譖訴何縁得行）。」
曹操は悦んで于禁にこう言いました「淯水の難では吾(私)でも狼狽したのに、将軍は乱の中でも整えることができ、暴を討って塁を堅めた。(将軍には)動かすことができない節がある。たとえ古の名将でも、どうして越えられるだろう（有不可動之節，雖古名将何以加之）。」
曹操が諸将に言いました「吾(私)は張繍等を降したが、すぐにその質（人質）を取ることを怠ったため（失不便取其質）、このようになってしまった。吾(私)は敗れた理由が分かった。諸卿はこれを観ていろ。今から後に再び敗れることはない。」
曹操は軍を率いて許に還りました。
荀彧と郭嘉が答えました「劉・項の不敵（劉邦と項羽の力が対等ではなかったこと。「敵」は「匹敵」の意味です）は公も知っていることです。漢祖(劉邦)はただ智が項羽に勝っていたので、項羽は強くても、最後は禽(虜)になったのです。今、袁紹には十敗（十の短所）があり、公には十勝（十の長所）があるので、たとえ袁紹が強くても、何も為すことができません（無能為也）。
袁紹は礼が繁多で儀が多いのに対し（繁礼多儀）、公は状態を自然に任せています（体任自然）。これは道が勝っているのです。袁紹は逆によって動いていますが、公は順を奉じて天下を率いています（袁紹が兵を動かしたら叛逆になりますが、公は天子を奉じて天下を率いているので、道理に順じています）。これは義が勝っているのです。桓・霊以来、政が寛において失われています（綱紀が弛緩しています。原文「政失於寛」）。袁紹は寛によって寛を救おうとしているので整いません（寛容によって弛緩した政治を救おうとしているので整いません。原文「以寛済寛故不攝」）。公は猛によってこれを糾しているので（正しているので）、上下が制を知っています。これは治が勝っているのです。袁紹は外見は寛容ですが内心は疑い深いため（外寛内忌）、人を用いても疑っており、信任しているのは親戚や子弟だけです。公は外見は易簡（簡易）ですが内は機明（英明）で、人を用いても疑うことなく、才能があって相応しい人材なら遠近を隔てずに用いています（唯才所宜不間遠近）。これは度（度量）が勝っているのです。袁紹は策謀が多いのに決断は少なく、事に遅れて（機会を逃して）失敗しています（多謀少決失在後事）。公は策を得たらすぐに行い、臨機応変で極まることがありません（応変無窮）。これは謀が勝っているのです。袁紹は高議揖讓（高明な議論と礼節）によって名誉を収めているので、士の中でも好言飾外の者（口が達者で外を飾っている者）が多く帰しています。公は至心（誠心）によって人を遇し、虚美を為さないので、士の中でも忠正遠見で実がある者が皆、役に立ちたいと願っています（皆願為用）。これは徳が勝っているのです。袁紹は人が飢寒しているのを見たら恤念（憐憫、同情）して顔色に表しますが（形於顔色）、見えないことに対しては、考慮が及ばないこともあります（慮或不及）。公は目前の小事に対しては疎かにすることがありますが、大事に至っては四海に接し（天下に行き届き）、（人々に）加える恩は皆その望を越えているので、たとえ見えないことでも考慮が行き届かないことはありません（慮無不周）。これは仁が勝っているのです。袁紹の大臣は権を争い、讒言によって惑乱しています。公は道によって下を御しており、浸潤（讒言）が行われません。これは明が勝っているのです。袁紹は是非を知ることができませんが、公は是とすることなら礼をもって進め（推奨し）、不是（非）とすることなら法をもって正しています。これは文（規律）が勝っているのです。袁紹は虚勢を為すことを好み、兵要（用兵の要）を知りません。公は少によって衆に克ち、用兵は神のようなので、軍人（将兵）が信頼し（恃之）、敵人がこれを畏れています。これは武が勝っているのです。」
曹操が笑って言いました「卿の言葉のようであるなら、孤（私）はどのような徳によって堪えられるだろう（どのような徳があれば卿の言葉の通りになれるだろう。私には徳が足りない。原文「如卿所言孤何徳以堪之」）。」
荀彧もこう言いました「先に呂布を取らなかったら、河北はまだ容易に図ることができません。」
曹操が言いました「その通りだ（然）。しかし吾（私）が惑うのは（躊躇するのは）、袁紹が関中を侵擾（侵犯）し、西は羌・胡を乱し、南は蜀漢を誘うことを恐れているのだ。そうなったらわしは兗・豫だけをもって天下の六分の五と対抗することになる。如何するべきか（為将柰何）？」
荀彧が言いました「関中の将帥は十を数え、一つになることができません（莫能相一）。ただ韓遂と馬騰が最強ですが、彼等は山東が争っているのを見て、必ずそれぞれ衆を擁して自分を保ちます。今、もし恩徳によって慰撫し、使者を派遣して連和すれば、たとえ久しく安んじることはできなくても、公が山東を安定させるまで動かないようにすることができます（比公安定山東足以不動）。侍中・尚書僕射・鍾繇は智謀があるので、彼に西事を属せば（委ねれば）、公は憂いがなくなります。」
次回に続きます。
