東漢時代467 献帝(百四十九) 献帝譲位 220年(5)
今回で東漢時代が終わります。
当時は天下が安定したばかりで、（地方の政治はまだ混乱しており）刺史の多くが郡を統領できませんでした。
賈逵はこう言いました「州は本来、六條の詔書によって二千石以下を察（監察）した。だからその状（刺史の姿、様子）は皆、厳能（厳正で能力があること）・鷹揚（威武がある姿）で督察（監督観察）の才があると言い、安静・寛仁で愷悌の徳（親しみやすい徳）があるとは言わなかった（故其状皆言厳能鷹揚有督察之才，不言安静寛仁有愷悌之徳也）。今、長吏が法を軽視して（慢法）盗賊が公行（公然と横行）しているが、州はそれを知っても糾さない（正さない）。これで天下がどうしてまた正を取ることができるのだ（天下がどうして正しくなるのだ。原文「天下復何取正乎」）。」
そこで賈逵は、二千石以下で姦悪を庇護して法に則らない者（阿縦不如法者）を全て検挙・上奏して罷免しました。
また、外は軍旅（軍隊）を修め、内は民事を治め、陂田（山田）を興し、運渠を通したため、吏民に称賛されました。
賈逵には関内侯の爵位を下賜しました。
冬十月癸卯(初一日)、魏王・曹丕が令を発しました「諸将が征伐した際、士卒で死亡した者の中には、まだ收斂（棺に納めること）されていない者もいる。吾(私)は甚だこれを哀れむ。よって郡国に告げる。槥櫝（棺）を支給して殯斂（死体を棺に納めること）し、その家に送致して（送り届けて）官が設祭をなせ（官が祭品を準備して葬儀を行え）。」
左中郎将・李伏、太史丞・許芝が上表しました「魏が漢に代わるべきだということは、図緯（預言書）において見られ、この事例は甚だたくさんあります（魏当代漢見於図緯，其事衆甚）。」
冬十月乙卯(十三日)、漢帝（献帝）は衆望が魏にあると考え、群臣・卿士を召して高廟で告祠（報告の祭祀）し、行御史大夫（御史大夫代行。尚、「行御史大夫」としているのは『資治通鑑』で、『三国志・文帝紀』では「兼御史大夫」、『後漢書・孝献帝紀』の注では「太常」、『三国志・文帝紀』の注では「行御史大夫事・太常」です）・張音に符節を持って璽綬・詔册（皇帝の文書）を奉じさせ、魏に帝位を譲りました（禅位于魏）。
献帝が冊(詔書)によって曹丕にこう伝えました「ああ、汝、魏王よ（咨爾魏王）、昔、帝堯は虞舜に禅位(譲位)し、舜もまたこれを禹に命じた。天命は常ではなく(不変ではなく)、ただ徳がある者に帰すのだ。漢道は陵遅(衰退)し、代々秩序が失われ（世失其序）、朕の身に（天命が）降り及ぶと（降及朕躬）、大乱によってますます暗くなり（大乱茲昏）、群兇(群凶)が肆逆(放縦謀反)して宇内(天下)が顛覆した。しかし武王の神武に頼って（曹操の神武のおかげで）、四方においてこの難から救い（拯茲難於四方）、区夏（中華。中原）を清めることで我が宗廟を保ち安んじることができた（惟清区夏以保綏我宗廟）。予一人（天子の自称）だけが乂(安寧)を得たのだろうか。九服（天下全土）に対して実にその賜（恩恵）を受けさせたのである。今、王(曹丕)は謹んで前緒（先王の事業）を継承し（欽承前緒）、汝の徳を輝かせ（光于乃徳）、文武の大業を拡大し（恢文武之大業）、汝の父の偉業を明らかにした（昭爾考之弘烈）。皇霊が瑞（瑞祥）を降し、人・神が徵（吉兆）を告げ、（天命を）大いに明るくして（衆人が）朕に命（天命）を献言し（原文「誕惟亮采師錫朕命」。「亮采」には「政治を輔佐する」という意味がありますが、前後の内容とつながらないようなので、「亮彩」と解釈して「明るくする」と訳しました。誤りかもしれません。「師錫」は衆人が献言することです）、皆が汝（曹丕）の度量なら虞舜と同じようになれると言っている（僉曰爾度克協于虞舜）。よって我が『唐典（堯の故事、教え。漢帝は堯の子孫を名乗っていました）』に遵守し、恭しく汝に位を譲ろう（用率我唐典，敬遜爾位）。ああ（於戲）、天の歴数は爾躬（汝の身）にある。誠実に中庸を執れば、天禄（天の福）が永久になる（允執其中，天禄永終）。君は恭しく大礼に順じ、この万国を満足させ（饗茲万国）、そうすることで粛々と天命を受け入れよ（君其祗順大礼，饗茲万国，以粛承天命）。」
献帝はこう言いました「朕は位にあること三十二載(年)になり、天下の蕩覆(転覆)に遭ったが、幸いにも祖宗の霊に頼り、危機からまた存続に転じた（危而復存）。しかし天文を仰瞻し(仰ぎ見て)、民心を俯察するに（俯いて観察するに）、炎精の数（火徳の命数）は既に終わり、運気は曹氏において巡っている（行運在乎曹氏）。そのため、前王(曹操)は既に神武の績を樹立し、今王（曹丕）もまた明徳を光曜させることでその期（時期）に応じている。これによって、暦数の昭明は（暦数が明らかであることは）誠に知ることができるのである（信可知矣）。大道が行われたら、天下は公のものとなり（天下為公）、賢と能を選ぶものだ（大道が行われたら天下を私物化することがないので、賢才で能力がある者を選んで天子にするものだ）。だから唐堯は私情によってその子を立てることなく（不私於厥子）、（舜に帝位を譲ったので）名が無窮に伝えられた。朕はこれを羨み敬慕するので（羨而慕焉）、今、『堯典』の踵を追い(後を追い)、魏王に位を譲ることにする(禅位于魏王)。」
本文に戻ります。
『資治通鑑』胡三省注によると、曹丕は南巡して潁川潁陰県に到ったところでした。曲蠡の繁陽亭に壇が築かれます。その地は許から南七十里の地にあり、東に高さ七丈・方五十歩の台を、南に高さ二丈・方三十歩の壇を造りました。この年、繁陽が繁昌県に改められました。
百官が陪位（同席）します。
また、『後漢書・皇后紀下』にこのような記述があります。
これが何回も繰り返されてから、皇后は使者を呼んで中に入れ、自ら譴責して璽を軒下に投げ、顔中に涙を流して「天は汝（魏）に福を与えないでしょう（天不祚爾）！」と言いました。
左右に仕える者で皇后を仰視できる者はいませんでした。
東漢時代 魏文帝即位(1)
次回から三国時代（魏）に入ります。
