西漢時代 治安策(三)
賈誼による『治安策』の続きです。
「臣が前事を窺い見るに、おおよそは強い者が先に反します。淮陰王(韓信)は楚を治めて最強だったので、最も早く反しました。韓信（韓王・信）も胡（匈奴）に頼っていたので（匈奴の助けがあったので）反しました。貫高も趙の資（資本。有利な条件）があったので反しました。陳豨も兵が精鋭だったので反しました。彭越も梁の国力を利用して反しました。黥布も淮南の国力を利用して反しました。盧綰は最も弱かったので最後に反しました。長沙王の封地は二万五千戸しかありませんが、功が少さいのに最も完全を保っており、形勢が疎遠なのに（皇帝との関係が遠いのに）最も忠を尽くしています。これは性（長沙王の性格・本性）が人と異なるためだけでなく、形勢がそうさせているのです。もしも以前に樊（樊噲）、酈（酈商）、絳（周勃）、灌（灌嬰）が数十城を有して王になっていたら、今に至るまでに残亡（滅亡）していた可能性もあります。もし信（韓信）、越（彭越）のような者を徹侯（列侯）に封じていたら、今に至るまで存続していた可能性もあります。ここから天下の大計を知ることができます。」
諸王を全て忠附させたいのなら、長沙王のようにするべきです。臣子を菹醢（肉醤。死刑）にしたくなかったら、樊、酈等のようにするべきです。天下の治安を欲するなら、諸侯を多数建てて力を小さくさせるべきです。力が小さくなったら容易に義を守らせることができます。国が小さければ邪心が亡びます。こうすれば海内の形勢は身体が臂（腕）を使い、臂が指を使うようになり、従わない者はいません。諸侯の君が敢えて異心を持たず、輻湊並進（そろって進むこと）して天子の命に帰せば、細民（庶民）でも安泰を知ることができ、そこから天下全てが陛下の明を知ることになります。
（具体的な方法はこうです。）地を割いて制を定め、斉、趙、楚をそれぞれ若干の国に分け、序列に基いて悼恵王、幽王、元王の子孫に祖（祖先）の分地を受けさせ、地が尽きるまでこれを続けます。燕、梁や他の国も同じです。分割した地が多いのに子孫が少ない場合は、とりあえず国を建てて王位を空けておき、子孫が生まれるのを待って国君にします。諸侯の地には削られて漢に入った場所（諸侯王が罪を犯したため朝廷に没収された土地）が多数ありますが、彼等のために侯国を遷し（子孫を封侯する場所を調整し）、子孫を改めて封じる時になったら、没収した土地の広さに基いて封地します（没収した面積を子孫に返します。以上、原文は「諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯国及封其子孫也，所以数償之」。誤訳かもしれません）。一寸の地も一人の衆（一人の人）も天子が利とすることはできませんが、これは天下を安定させて治めるためにほかなりません。ここから天下全てが陛下の廉（廉潔。無欲）を知るようになります。
地制（土地の制度）が定まったら、宗室子孫は王位を守ることを考えるので、下に倍畔（謀反）の心がなくなり、上は誅伐の志がなくなります。よって天下全てが陛下の仁を知るようになります。
法が立って犯すことなく、令が行われて逆らうことがなければ、貫高（高帝暗殺を謀りました）、利幾（利幾は元項羽の将で反乱に失敗しました）の謀が生まれず、柴竒、開章（どちらも淮南王の臣です）の計も芽生えず、細民（庶民）は善に向かい、大臣は従順を示します。ここから天下全てが陛下の義を知るようになります。
そうなったら卧赤子（寝ている赤子）が天下の上に立っても（幼児が皇帝に立っても）天下は安定し、遺腹（先帝が皇后の腹中に残した子）を擁立しても、（群臣は）委裘（先帝が残した衣冠）を朝見して天下が乱れることはありません。このようになれば、当時（皇帝存命中）は大いに治まり、後世は聖を称えて歌うことでしょう。
一度動いただけで（この方法を実行しただけで）五業（明・廉・仁・義・聖）が備わるのに、陛下は誰に遠慮していつまでも実行しないのでしょうか。」
「今の天下の形勢は大瘇（「瘇」は足が腫れる病）を患っているのと同じです。一脛が腰のように太くなり、一指が股のように太くなり、普段は屈伸することもできず、一二の指が痙攣しても、体はどうすることもできません（原文「一二指慉身慮亡聊」。直訳すると「一二の指が痙攣した時、体は頼れるものがないことを心配します」です）。今、機会を失って治さなかったら必ず錮疾（不治の病）になり、後に扁鵲（古代の名医）が現れても役には立ちません。病は瘇（腫れ）だけではありません。𨂂盭（足の裏が捻じれて歩けない状態）にも苦しんでいます。元王の子は帝の従弟に当たります（楚元王は高帝の弟なので、元王の子は文帝の従弟になります）。今の王は従弟の子です。恵王（斉悼恵王）の子は親兄（文帝の実兄）の子で、今の王は兄の子の子に当たります。一部の親しい者（文帝の子）にも地を分けずに天下を安定させているのに、疎遠な者（文帝から遠い親戚）の中には大権を制して天子を圧迫している者もいます。だから臣は瘇を患っただけでなく、𨂂盭にも苦しんでいるというのです。痛哭すべきこととはまさにこの病です。」
次回に続きます。
