西漢時代 高帝(十三) 韓信の死 前196年(一)
今回は西漢高帝十一年です。四回に分けます。
西漢高帝十一年
乙巳 前196年
冬、高帝は陳豨討伐のため邯鄲にいます。
これに対して漢の将軍・郭蒙が斉将（斉国の将軍。名は不明）と共に迎撃し、大勝しました。
太尉・周勃も太原を通って代地に入り、馬邑を攻めます。しかしなかなか攻略できなかったため、やっと占拠した時に多くの人を殺戮しました。
陳豨の将・趙利が東垣を守っていました。
高帝が攻めても攻略できず、一月以上経過します。東垣の士卒が高帝を罵ったため、高帝は激怒しました。
ついに東垣を攻略すると、高帝は自分を罵った士卒だけ斬首し、それ以外の者は全て赦しました。
東垣は真定に改名されます。
陳豨に降らず堅守し続けた諸県は三年の租賦を免除しました。
高帝は王黄と曼丘臣に千金の賞金を懸けました。その結果、麾下（部下）が二人を生け捕りにして高帝に届けました。こうして陳豨軍は敗北します。
韓信は家臣と策を謀り、夜の間に詐詔（偽の詔書）によって官徒（罪を犯したため宮内で労役している者）や奴隷を釈放して、宮内にいる呂后や太子を攻撃することにしました。すでに配置が定まり、あとは陳豨の連絡を待つだけです。
しかし密告者が現れます。
二人は高帝の使者が還ってきたように装い、「陳豨はすでに平定されて斬られた」と宣言しました。それを聞いた列侯や群臣が祝賀のために集まります。
䔥何が韓信に言いました「あなたは病ということですが、無理にでも入朝して祝賀するべきです。」
韓信は斬られる前に「蒯徹の計を用いなかったことを後悔している（西楚覇王四年・漢王四年・前203年参照）。児女子（女子供。もしくは単に「婦女」の意味）に騙されることになってしまった。これが天意なのか（豈非天哉）」と言いました。
韓信の三族も皆殺しにされました。
しかし漢の将軍・柴武が参合で韓王・信を斬りました。
呂后が言いました「信は蒯徹の計を用いなかったことを悔いていると言いました。」
高帝は「それは斉の辯士・蒯徹だ」と言うと、斉に詔を発して蒯徹を捕えさせました。
蒯徹が連れて来られます。
高帝が問いました「汝は淮陰侯に謀反を教えたか？」
蒯徹が答えました「はい（然）、確かに臣が教えました。豎子が臣の策を用いなかったので、ここにおいて自らを滅ぼしてしまったのです。もしも臣の計を用いていたら、陛下はどうして滅ぼすことができたでしょうか。」
高帝が怒って言いました「煮殺せ（烹之）！」
すると蒯徹が言いました「ああ（嗟乎）、煮殺すとは冤罪ではないか（冤哉烹也）。」
高帝が言いました「汝は韓信に謀反を教えた。何が冤罪だ。」
蒯徹が言いました「秦が鹿（天下の喩え）を失って天下が共にそれを逐いました。能力があって行動が速い者（高材疾足者）が先に鹿を得たのです。跖（古代の盗賊）の狗が堯（聖人）に吠えたのは、堯が不仁だったからではありません。狗は堯が自分の主ではないから吠えたのです。当時、臣は韓信だけを知っており、陛下を知りませんでした。そもそも天下には武器を磨いて鋒を持ち（鋭精持鉾）、陛下（天子）になりたいという者は大勢います。ただ自分の力が足りないだけです。彼等を全て烹に処すことができますか？」
高帝は「彼を放て（置之）」と言いました。
高帝が詔を発しました「代地は常山の北にあり、夷狄と辺（国境）を共にしている。趙は常山の南にあり、（夷狄から）遠い。（代は）しばしば胡寇を受けており、国を為すのが困難である。よって、山南太原から一部の地を割いて代の地を増やし、代の雲中以西を雲中郡に改める。そうすれば代が辺寇を受けることが少なくなる。王、相国、通侯、吏二千石は代王に立てるにふさわしい者を選べ。」
燕王・盧綰、相国・蕭何等三十三人がそろって言いました「子・恒（皇子・劉恒。後の文帝）は賢知温良です。代王に立てて都を晋陽としてください。」
こうして趙の常山以北の地が代に編入され、劉恒が代王に立てられました。都は晋陽です。
『資治通鑑』胡三省注によると、代は後に都を中都に遷したようです。
天下に大赦しました。
二月、高帝が詔を発して言いました「朕は賦（税）を削減したいと強く想っているが、献(朝廷に治める税収)に関して統一した規定がまだ作られていない。官吏のある者は賦を多くとって献としており、諸侯王は更に多くをとっているため、民はこれを苦としている。よって、諸侯王、通侯に命じる。今後は常に十月に朝献し、各郡（各地）は人口によって賦を計算すること。一人あたりの賦は歳（一年）六十三銭とし、規定に基づいて献費を納めよ。」
また、こう言いました「王者で周文（西周文王）に勝る者はなく、伯者（覇者）で斉桓（斉桓公）に勝る者はないと聞いている。どちらも賢人に頼って名を成したのである。天下の賢者智能は古の人にしかいなかったというのか。（そんなことはない）恐れるべきは人主が（賢人と）交わらないことだ。（人主が交わろうとしなければ）士が進み出ることはない。わしは天の霊と賢士大夫のおかげで天下を定めて一家とした。その長久を望み、世世（代々）宗廟を奉じて断絶させないようにしたいと思う。賢人はわしと共に（天下を）平定した。わしと共に利を安んじなくて（「利を享受しなくて」。または「天下を治めなくて」）いいはずがない。賢士大夫でわしに従って事を行おうとする者がいるなら、わしは尊顕（貴顕）を与えよう。天下に布告して朕の意思を明らかにせよ。御史大夫・昌（周昌。但し、この時の御史大夫は趙堯で、周昌は趙相のはずです。詔が書かれたのは以前の事かもしれません）は相国（蕭何）に詔を下し、相国・酇侯（蕭何）は諸侯王に下し、御史中執法（御史中丞）は郡守に下せ。もし明徳が相当すると思う者がいたら、必ず（郡守が）自ら出仕を勧めに行き、車を準備して相国府に送り、行（経歴）・義（容貌）・年を記録せよ。賢人がいるのに進言しなかった場合、発覚したら官を免じる。年老癃病（癃は老衰した者）の者は送る必要がない。」
次回に続きます。
