西漢時代269 成帝(二十七) 祭祀の恢復 前14年
今回は西漢成帝永始三年です。
西漢成帝永始三年
丁未 前14年
春正月己卯晦、日食がありました。
成帝が詔を発しました「天災が頻繁に重なり、朕は甚だ懼れている。民の失職を想い、大中大夫・嘉等を臨遣（皇帝が直接指示して派遣すること）して天下を循行（巡行）させ、耆老（老人）を存問（慰問）し、民が疾苦としていることを問わせる。部刺史（州刺史）と共に惇樸（純朴）・遜譲（謙虚）で行義（義行）がある者をそれぞれ一人挙げよ。」
以前、成帝は匡衡の建議を採用して甘泉泰畤を廃止しました（成帝建始元年・前32年）。
その日、大風が吹いて甘泉竹宮を破壊し、畤中の十囲（十人が抱きかかえるほどの太さ）以上もある樹木を百余本押し倒しました。
成帝は大風の異変を奇異に思い、劉向に意見を求めました。
劉向が言いました「家人（庶人）でも種祠（子孫による祭祀）が途絶えることを欲しないものです。国の神宝旧畤においてはなおさらでしょう。そもそも甘泉、汾陰および雍五畤が始めて建てられた時は、全て神祇（「祇」も神の意味です）の感応があってから建設されたのです（『資治通鑑』胡三省注によると、武帝が甘泉で泰一を祀った時、夜になるといつも神光が現れ、流星のように祠壇に集まりました。また、汾陰の男子・公孫滂洋等が汾旁で赤い光を見たため、武帝が汾陰脽上に后土祠を造りました。文帝時代、黄龍が成紀に現れたため、始めて雍を行幸し、五畤を祀りました）。適当に建てられたのではありません（非苟而已也）。武・宣の世はこの三神を奉じ、礼敬が敕備（慎重周到）で、神光が特に明らかに現れました。祖宗が立てた神祇旧位は誠に簡単に動かすべきではありません。しかし初めに貢禹の議を採用し、後の人もそれに従って多くを動揺（変動）させました（元帝時代に貢禹が建言し、漢家の祭祀の多くが古礼に則っていないと指摘しました。韋玄成や匡衡等はこの建議を推し進めました。元帝永光四年・前40年参照）。『易‧大伝』にはこうあります『神を誣した者は殃（禍）が三世に及ぶ（誣神者殃及三世）。』恐らくその咎は貢禹等だけに留まらないのでしょう。」
成帝は劉向の意見を聞いて後悔しました。また、久しく後継者にも恵まれていないため、古い祭祀を恢復することにしました。
更に雍五畤、陳宝祠や長安および郡国の祠で著明なものも全て元に戻しました。
この時の王太后の詔は『漢書・郊祀志下』に記載されています「王者とは天地に承事して（天地の事を治めて）泰一と交接し、祭祀よりも尊ぶことはないと聞いている。孝武皇帝は大聖通明だったので、始めて上下（天地）の祀を建てて、泰畤を甘泉に造り、后土を汾陰に定めた。その結果、神祇がこれに安んじ、(武帝は)国を享受して長久になり、子孫が蕃滋（繁殖、繁栄。子孫が多いこと）し、累世（代々）がその業を遵守して、福が今まで流れた（伝わった）。今、皇帝（成帝）は寬仁孝順で、聖緒（皇帝の系統）を奉循（受け継いで守ること）して大愆（大過）がないのに、久しく継嗣（後継者）がいない。その咎職（顔師古注によると「職」は「主」の意味なので、「咎職」は「主な過失」を意味します）を思うに、恐らく南北の郊を遷したことが先帝の制に違え、神祇の旧位を改めたことが天地の心を失い、継嗣の福を妨げているのである。春秋六十（六十歳。王太后の歳です）になってもまだ皇孫を見られないので、食事をしても甘味を感じず（食不甘味）、寝ても枕の上で安んじられず（寝不安席）、朕（王太后）は甚だ悼んでいる。『春秋』は復古を大（重要なこと）とし、順祀（祭祀の規則に従うこと）を善とした。よって甘泉泰畤と汾陰后土を復して以前のようにし、雍五畤と陳倉にある陳宝祠にも及ぼす。」
当時、成帝は後継者がいなかったため、鬼神や方術の類を非常に好みました。祭祀や方術の事を上書して待詔の権利を得た者は多数おり、祠祭の費用も多額になります。
そこで谷永が成帝に言いました「臣が聞くに、天地の性に明るければ神怪に惑わされることなく（明於天地之性，不可惑以神怪）、万物の情を知れば非類（正しくない者）に欺かれることがないといいます（知万物之情，不可罔以非類）。仁義の正道に背き、『五経』の法言を遵守せず、奇怪・鬼神を盛んに語り、至る所で祭祀の方法を崇め、無福の祠（福をもたらすはずがない神）に報いを求め、更にはこの世に仙人がおり、不終（不死）の薬を服食して遥興軽挙（体を軽くして遠くに飛んで移動すること）し、黄冶変化の術（錬金術）を為すと言う者達は、全て衆人を惑わす姦人であり、左道（邪道）を挟み、詐偽を抱き、それによって世主を欺罔（欺瞞。偽ること）しています。その言を聴いたら洋洋（美しい様子）と耳を満たし（彼等の話を聞いたら美言が耳を満たし）、本当に（神仙に）出逢って求められるかのようです。しかしそれは風を縛って影を捕まえるように（係風捕景）盪盪（空虚な様子）としているので、結局得ることができません。だから明王はこれを拒んで聴かず、聖人は絶って語らないのです。昔、秦始皇は徐福を派遣し、男女を動員して海に入らせ、神を求めて薬を採らせましたが、（徐福は）それを機に逃走して還らず、天下が怨恨しました。漢が興きてからは、新垣平（文帝時代）、斉人少翁、公孫卿、欒大等（武帝時代）が術に窮して詐が得られ（皇帝に詐術を見破られ）、誅夷（誅殺）されて辜（罪）に伏しました。陛下がこれらの類を拒絶し、姦人に朝廷を窺う機会を与えないことを願います。」
成帝はこの言に納得しました。
十一月、尉氏（地名）の男子・樊並等十三人が謀反しました。
『資治通鑑』胡三省注によると、尉氏県は陳留郡に属します。古の獄官を尉氏といい、鄭の別獄（恐らく地方の監獄）があったようです。鄭の大夫が尉氏（獄官）としてこの地を食邑にしたため、尉氏が地名となり、尉が大夫の氏になったようです。
樊並等は陳留太守を殺して吏民を略奪し、自ら将軍を称しました。
しかし刑徒・李譚、称忠、鍾祖、訾順が共に樊並を殺して朝廷に報告したため、四人とも封侯されました。
『資治通鑑』胡三省注によると、称忠は称が氏です。鐘氏は楚に鍾儀、鍾建がおり、また「知音」の故事で有名な鍾子期がいました。訾氏は祭氏から生まれました。
称忠は翌年十一月乙酉に新山侯に封じられました。諡号はわかりません。
鐘祖は翌年七月己酉に童郷侯に封じられました。諡号は釐侯です。
訾順は翌年七月己酉に楼虚侯に封じられました。諡号はわかりません。
十二月、山陽郡の鉄官徒（鉄の生産に従事する刑徒）・蘇令等二百二十八人が県の長吏を攻めて殺し、庫兵（府庫の兵器）を盗んで将軍を自称しました。
蘇令等は十九の郡国を経歴し、東郡太守や汝南都尉を殺します。
朝廷は丞相長史や御史中丞に符節を持たせて派遣し、逐捕（逮捕）を督促させました。
汝南太守・厳訢が蘇令等を捕えて斬りました。
朝廷は厳訢を大司農に昇格させ、黄金百斤を下賜しました。
しかし成帝は諫言を聞き入れませんでした。
上書の内容は別の場所で書きます。
西漢時代 梅福の上書
次回に続きます。
